但是生活在地上的人类仍然坚持着他们所以为的「奉神」的传统，继续行人祭之事——接下来，神话便进入到最后的阶段，那便是「托尔特克阶段」。
    在世间万物都趋于稳定、生与死的秩序也得以重新确立之后，羽蛇认识到最后需要得到纠正的，正是人类，因而祂化身圣主，进入现世，率领人类修筑乐土之城，蒲城托兰。
    但就在他统治期间，尽管人祭之事被制止，人们却因太过无忧无虑而开始酗酒、***，对君主与神明缺乏尊敬，羽蛇对蒲城的发展感到忧虑，由此指引被称为奇奇梅克人的蛮族在他离开蒲城之后南下，将蒲城灭亡，而圣王羽蛇则亲率许许多多仍然忠心耿耿地追随他的人，即托尔特克人，离开蒲城，向东方发起浩浩荡荡的宏大征服。
    这场征服是成功的，生活于东方的人们接受了羽蛇与托尔特克人的统治与指引，不再为了取得人牲而长久地互相攻伐，而是建立了玛雅潘联盟——所谓「玛雅」，即是这片圣洁而平坦的优渥土地，所谓「潘」，则是托尔特克人语言当中的「旗帜」一词。
    伊察人的查克家族取得了从上到下的认可，成为玛雅潘联盟的领导者，羽蛇也因而安心地憩息了。但是查克家族在为玛雅潘联盟开疆拓土之时却也愈发嚣张跋扈，将有利于他们的事说成是来自托尔特克的优良事物，将不利于他们的事说成了玛雅本土的恶劣事物，引发了广泛的不满。
    羽蛇尚且记着如今已经被奇奇梅克人所毁灭的蒲城的过往，祂知道不应让查克家族的暴政持续下去，但祂也并不打算亲自现于人前，否则过于强大的神力会导致本已愈发稳定的人世无法承受，变得如古时候那般混乱。
    因而祂将重任交给了「永寒」胡纳克-凯尔，令这位科科姆家的领袖推翻查克家的统治，并在凯尔遭遇水洞献祭之刑时帮助他成功地活了下来，并令他入主玛雅潘城，对查克家宣战。
    这场战争是成功的，唯一可惜的，不过是查克家被推翻后，奇琴伊察新王「黑蛇」坎-艾克在抢婚一事后，率领顽固的族人南下佩滕，造成玛雅潘联盟南北分裂——而这正是未来玛雅大地需要玛雅帝国重新统一的铺垫。
    凯尔重新整顿了玛雅潘联盟的制度，科科姆家也遵循着羽蛇的指导，意欲建立更团结、更统一的玛雅人的神圣政权，休家与一些其他家族的部分人却违抗羽蛇的旨意，竟对科科姆家阴谋策划灭门惨案！
    但如同过去的许多次那样，大破才能大立，羽蛇对此早有准备，是祂令科科姆家将一位不起眼的私生子男孩送到远在东南的苏拉城，这个男孩将会回到玛雅，并向世人揭示其代表着羽蛇神的身份，率领人世进入全新的纪元。
    光是听着莎希尔·伊维特一一陈述所有适合转换为绘画的神话场景，萧尔的心就已经再一次澎湃不已。